ALGUMAS PALAVRAS E EXPRESSÕES PERIGOSAS

Existem palavras e expressões que podem ser consideradas um problema semântico em certos contextos. A hinódia cristã pós-moderna e também inúmeros pregadores usam várias delas, o que, em geral, compromete a intenção do texto. Vejam-se alguns casos a seguir.
1. “Apaixonado”: Em grande parte das igrejas, frequentemente, cantam-se músicas por meio das quais os fiéis se dizem “apaixonados” por Jesus. Por isso vale uma reflexão sobre tal adjetivo.
Ora, essa palavra é derivada de “paixão” que, originalmente, significa “sofrimento”, “angústia” “frustração” ou “estado passional”. Logo, estar “apaixonado” é estar angustiado. Se estou apaixonado, o objeto do meu encanto mostra-se impossível de ser alcançado por mim. Será isso que se pretende dizer ao entoar a canção?
Alguém poderá defender a questão, dizendo que a tal palavrinha também assume o sentido de ser entusiasta, defensor de uma idéia ou crença. Não discordo; mas alerto: a noção de paixão, nesse sentido, revela extrapolação da razão, descontrole, exacerbação. Portanto, o “apaixonado” abre mão da razão, para dar vazão aos seus sentimentos.
Não é essa a atitude ensinada pelo apóstolo Paulo, que recomenda: “Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. (Rm 12: 1-2). Diz mais: “Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento”. (I Co 14: 15). Acrescenta: “Todavia, eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua desconhecida”. I Co 14: 19).
Claro que se dirá que essas citações aludem às línguas estranhas na igreja. Sim, e não só; uma vez que o contexto aborda a racionalidade no culto a Deus. Logo, é possível notar que o “apaixonado” não age no exercício de sua razão.
Quando se diz que alguém defende um ponto de vista com paixão, apaixonadamente, ou se pretende desmerecer a racionalidade da defesa, ou se pratica uma linguagem figurada. Nunca esquecer, porém, que a linguagem figurada é de natureza subjetiva, portanto oposta à racionalidade da linguagem objetiva. Fique-se, então com os ensinos de Paulo.
2. “Deixa Deus ser Deus”: A falta de instrução escolar leva muitas pessoas a usarem o que se chama de “clichê”, “frase feita” ou “chavão”. Aí está um “chavão”. Essa frase não diz nada! Quem a usa pensa que provocará algum efeito no ouvinte. Provoca, sim: crítica.
Ora ninguém precisa, nem pode, nem deve, nem vai jamais impedir que o Senhor seja Deus. Ele é Deus, independentemente de eu “deixar” ou “não deixar”. Que é o homem? “O homem é semelhante à vaidade; os seus dias são como a sombra que passa” (Sl 144: 4).
3. “Ainda és o mesmo Deus”: a palavra “ainda” é um advérbio. Empregado nessa frase, denota “continuidade durante tempo impreciso; que pode se interromper em qualquer momento”. Repare nos exemplos seguintes: “O rapaz ainda não sarou.” “As pessoas ainda estão na praça.” “Eu ainda sou o chefe”. Em todas essas situações, espera-se uma alteração na situação. Ora, se não há dúvida alguma da perenidade do Senhor, torna-se óbvio dizer-se que Ele “ainda” é Deus e, a seguir, citar: “Jesus Cristo é o mesmo, e ontem, hoje, e eternamente” (Hb 11: 8). Convém observar e meditar, a fim de que se apresente a o Senhor um culto como Ele merece, oferecendo-lhe nosso sacrifício vivo (saudável em todos os aspectos, inclusive na aplicação da razão); santo (separado para esse fim) o qual é agradável ao Senhor por ser nosso “culto racional”.